三、文质并重的标准

《论语·雍也》：“孔子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”⑦孔子最早提出了“文质”的概念来诠释君子的风貌。文质恰到好处的互相融合才能合乎君子的风范，由于萧统和颜之推都深受儒家思想影响，也把这种思想运用到文章的选录和创作之中。“若其赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沈思，义归乎翰藻。”⑧萧统在《文选序》中明确表达了其选篇标准，“赞论”综合联缀华丽的辞藻，“述赞”组织安排漂亮的文辞，要求文学作品的事典与情志要经过深入的思考，并用优美的文字来表达，这也是萧统要求文章“文质”并重的集中体现。萧统除了重视辞彩之美外，更重视文质的并重和雅正的风格，他在《答湘东王求〈文集〉及〈诗苑英华〉书》中说：“夫文典则累野，丽亦伤浮，能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致。”⑨通过其他文献的描述也可反映出萧统对孔儒思想的继承，也是他文学风格的再次阐释。

《颜氏家训·文章》篇中这样描述：“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。”⑩颜之推把文章的标准类比为一个人，“理致”“气调”“事义”“华丽”四个方面缺一不可，统一依附于一篇优秀的文章中，这是颜之推要求文章文质并重的集中表达。“宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。”?颜之推又从今古文的文章特点出发，提出了古文今文并重的期许，这既是对前人学术的继承与发展，也是基于不同时代文章特点所做出的选择，古文的体制和今文的辞调并须两存，文质并重方能使文章更加完美。在文质并重的基础上颜之推又提出了又一文章观，即文学须典正不流俗：“吾家世文章，甚为典正，不从流俗。”?这是颜之推论述其父颜协的文章，但从后文对家父文章被烧未曾传世的遗憾也可见颜之推本人对文章典正的认同，颜之推在创作家训时，也谨遵父亲教诲，不媚俗不逞辞，全书二十篇文风平实典正，自成一家之言。如范文澜先生所说：“《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华、北方粗野的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家之言。”?萧统与颜之推都继承了孔子的“文质”观念来指导文学创作。《文选序》中的表达与《颜氏家训·文章》篇中的立论都体现了“文质”兼顾、适当统一的创作要求。萧统与颜之推的“文质”观念在本质上是一致的。在两者相较的情况下，萧统重“文”，颜之推重“质”，这些受到了作者身份、著述体例、当代风气等多方面原因的影响。萧统身为太子，在主编《文选》时势必会多受时代文风的影响，而颜之推所作《颜氏家训》的主要目的是垂训子孙，作为一家之言在表达上也会更轻松平实。

传统文学发展在魏晋南北朝时期进入了一个自觉、自观、自省的新阶段，作为南北朝文学史上的双峰，萧统所著《文选》以及刘勰所著《文心雕龙》作为学者们对照研究的对象，且成果颇丰。然其二者与《颜氏家训》的文本对照研究并不多。《颜氏家训》作为同时代的文学作品，其在文本中所反映的文体观念、文学思想、选文标准等方面，也与《文选》有一定的对应和联系，其文学地位在魏晋南北朝时期确也不菲。因此本文对作为作者文学观念集中反映的《文选序》和《颜氏家训》里的《文章》等篇章进行比较分析，试图揭示出二者在文学认知上的某些内在联系和差异，并通过分析与比较，以窥探南北朝的文学风貌与文学的发展。

①〔唐〕李百药：《北齐书》，中华书局1972年版，第391页。

②③⑤⑧〔梁〕萧统编，〔唐〕李善注：《文选》，古籍出版社1986年版，第8页，第8页，第9页，第10页。

④⑩??王利器：《颜氏家训集解》，中华书局2014年版，第224页，第253页，第255页，第255页。

⑥〔唐〕姚思廉：《梁书》，中华历史文库，第100页。

⑦杨伯峻：《论语译注》，中华书局1958年版，第 60页。

⑨李壮鹰编：《中国古代文论选著》，高等教育出版社2008年版，131-132页。

?范文澜：《中国通史简编修订本》，人民出版社1964年版，第258页。

[1]杨伯峻译注.论语译注[M].北京：中华书局，1958.

[2]范文澜.中国通史简编修订本[M].北京：人民出版社，1964.

[3]萧统编，李善注.文选[M].上海：古籍出版社，1986.

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