一

李灵年教授序《全清小说》，提到谈凤梁先生主编《历代文言小说鉴赏辞典》，请吴组缃先生赐序一事。吴先生读了《〈任氏传〉赏析》样稿，见有这样的话：“《任氏传》可以当作唐人传奇的标准性文体看待；在某种意义上，它凝聚着中国古代叙事艺术和小说文化的几乎全部因素。”突然表示序不能写了，理由是：“什么叫标准小说？世上有没有标准小说？”——这让我想起了好些往事。谈凤梁先生是新时期起步较早的古代小说专家，著有《中国古代小说简史》《古小说论稿》等。上世纪八十年代，出任南京师范大学校长，主持《历代文言小说鉴赏辞典》，还约我写了《埋忧集》中《金蝴蝶》《空空儿》《真生》《陶公轶事》赏析，这是我有关文言小说最早的文字。撰写《〈任氏传〉赏析》的何满子先生，则是治古代小说的大家，既有旧学的根底，对西方文化也极熟稔。由于用西方小说的“尺码”(以情节的虚构和人物的塑造为核心)来衡量，才断言《任氏传》是“标准文本”：“作家以史传的简洁笔法，集中笔力于刻画人，从人物活动中勾勒出唐代上层社会风俗画，从风俗画中烘托出人，更其是人的灵魂，从中贯注着作家自己的人生评价和爱情——人生的价值观，直达哲理层次的美学高品位。”(《历代文言小说鉴赏辞典》，江苏文艺出版社1991年版，第322、325页)

何满子先生忽略了一点：《任氏传》只是“历代文言小说”的一篇，若将它树为“标准”，众多历代文言小说又将置于何地？吴组缃先生以为，古代小说文备众体，不存在纯而又纯的“标准”；即便是成熟的《聊斋志异》，在他看来也有三种文体：一是魏晋“志怪式”，二是唐人“传奇式”，三是专写一个场面、一个片段的散文特写(吴组缃：《说稗集》，北京大学出版社1987版，第16-17页)。而早在1928年，俞平伯《谈中国小说》就说过：“唯若求了解中国小说之实况，必先明白古今人虽同用小说这名称而释义有别，尤宜知这些传统的观念对于自来小说创作之成就，有深切之关系。我们用今日所谓小说之标准去衡量古之小说，而发现种种的有趣的龃龉，这倒是当然的现象。若古人能预知我们的标准，处处合式，这才是真的奇异呢。”(《小说月报》第19卷第2期；转引自汪正龙等：《文学理论研究导引》，南京大学出版社2006年版，第122页)

要问“今日所谓小说之标准”是从哪里来？就要追溯到1918年。服膺“西方文明中心论”的胡适断言：中国“小说好的，只不过三四部，这三四部之中，还有许多疵病”，相比之下，“西洋的文学方法，比我们的文学，实在完备得多、高明得多”(《建设的文学革命论》，《新青年》第四卷，中国书店2011年版，第232、233页)。钱玄同给陈独秀写信，认为：“中国小说没有一部好的，没有一部应该读的。”(《新青年》第三卷，第449页)又给胡适写信，说：“中国今日以前的小说，都该退居到历史的地位。从今日以后，要讲有价值的小说，第一步是译，第二步是新做。”(《新青年》第四卷，第63页)

“西洋的文学方法”之所以完备、高明，在胡适之辈看来，就在于他们的小说观。周策纵解释说：“我们现在的所谓‘小说’，和英文的fiction相当。可是fiction的初义是‘虚构’，中文‘小说’一词却没有‘虚构’的意思。”(《传统中国的小说观念和宗教关怀》，《文学遗产》1996年第5期)于是，有着几千年历史的中国小说，因为不符“虚构”的标准，其价值便被大大地低估了。

其实，矮化、贬低、颠覆中国小说的，最致命的一击，还不在是西方的小说观念，更在他们倡导的文体论。西方人把小说与诗歌、戏剧平列，看成是属于形式范畴的文体，所谓人物形象、故事情节、典型环境的“小说三要素”，成了小说学的ABC。不具备上述种种的中国古代小说，岂不要自惭形秽、望尘莫及了么？

胡适之辈不懂得，《堂吉诃德》《鲁滨逊飘流记》《格列佛游记》等等，与中国古代小说根本不是一回事。用西方的一套来衡量中国古代小说，更是风马牛不相及的。班固《汉书·艺文志》录有诸子十家，他是怎么界定这十家的呢？——“儒家者流，盖出于司徒之官”；“道家者流，盖出于史官”；“阴阳家者流，盖出于羲和之官”；“法家者流，盖出于理官”；“名家者流，盖出于礼官”；“墨家者流，盖出于清庙之守”；“纵横家者流，盖出于行人之官”；“杂家者流，盖出于议官”；“农家者流，盖出于农稷之官”；“小说家者流，盖出于稗官”。班固的意思非常清楚：小说家与其他九家，虽各有出处，各有内涵，但作为“诸子”的地位，却是对等的。如若诸子九家是文体，那么也可以承认小说是文体：谁都明白，这种设想是错误的。谁也不会胡涂到这种地步，说儒家、道家之间的区别，是文体的差别。谁都可以清楚地判明，《孟子》与《庄子》的差异，不是文体的差异，而是实体的差异。同样道理，小说也不是文体，而是荷载中华文化的实体。这一客观事实，是没有产生“诸子”的西方文化所能明白的。俞平伯当年说得对：“我们评量中国的旧有小说，与其用我们的准则，不如用他们自己的准则，尤为妥切。”这里的“我们的准则”，是当时人们服膺的西方小说的准则；“他们自己的准则”，则是中国古人的小说的准则。我们现在的任务，就是将西方小说的准则(或曰标准)推倒，重新回到中国古人的小说准则(或曰标准)上来。

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