由于古代小说的情况各异，全书均为叙事性小说的，自应全部收录；全书均非叙事性小说的，则不予收录。问题在于，有的杂家类著作，仅有部分叙事性小说，本应剔除非叙事的成分；但考虑操作之不易，故仍将全书收录。当然，叙事性外延也不能过于扩张，某些叙事性很强的文类，如诗话、游记、日记、年谱、志传之类，也都不再列入。

三

为了展示以新“标准”对小说的鉴定与评析，且以《天香阁随笔》为例。

按照传统目录学，《天香阁随笔》一书，应著录为“子部·杂传类”，它不曾被小说书目著录，小说研究界也没有以《天香阁随笔》为对象的成果，就一点也不奇怪了。在知网试以“篇名”输入“天香阁随笔”，搜索结果为0；而以“关键词”输入“天香阁随笔”，结果得四篇文章：1.《童谣〈张打铁〉如何风靡南方》，2.《〈点绛唇·湖歌〉版本及其作者考略》，3.《徐霞客家庭悲剧及李寄生年再探讨》，4.《探觅山居庵旧址——李寄辑理〈徐霞客游记〉的地方》。前两篇是因《天香阁随笔》记录了《张打铁》与《点绛唇·湖歌》，后两篇是因《天香阁随笔》作者辑理了《徐霞客游记》，才得进入研究者的视线，都与《天香阁随笔》自身的文学价值无关。

今本《天香阁随笔》二卷，题“江阴李介介立撰”，收录于《粤雅堂丛书》。作者李介(1619-1690)，又名寄，字介立，号昆仑山樵、萍客、白眼狂生、因庵，江阴人。母周氏，为徐弘祖(徐霞客)之妾，因不容于嫡母，有孕而出之，生介，育於李氏，遂以李为姓。李介性颖异，博闻强识，少应郡试，拔第一，既而悔之，弃去。顺治六年(1649)奉母居定山，授徒为业，终身不娶。母卒，隐居由里山(花山)之山居庵。著有《天香阁文集》七卷，《天香阁外集》一卷，《停車》《髡春》《谷口》《附游》《偕隐》《晴川》《鸣蝉》《听雨》《孤筇》《息影》《搔首》《一笑》等诗集二十四卷，并搜集整理《徐霞客游记》，推为最佳版本。

咸丰壬子(1852)，伍崇曜为《天香阁随笔》作跋，引原书徐恪题识曰：“《随笔》八卷，杂记鼎革间琐事及遗闻佚诗，予稍删其仙释迂诞之说，录存若干页，亦可以见先生大概矣。”《天香阁随笔》原为八卷，经徐恪“稍删其仙释迂诞之说”，《粤雅堂丛书》厘为二卷。伍崇曜评论道：

内如备载万元吉《筹军录序》全文，暨将赴滁阳上疏《疆事不堪再坏疏》等，均足补史乘之缺，其他野史亦未及详载。又如纪吴三桂伎陈元事，与钮玉樵《觚賸》及各说部互异，亦足以备参考。又如痛诋洪文襄，不遗余力，亦无怪其然。至如史阁部“将略或非所长”，而身骑箕尾、气壮山河，论古者作恕词焉可耳。

伍崇曜关注的是四大要点：

第一，备载万元吉《筹军录序》《疆事不堪再坏疏》，均足补史乘之缺。万元吉是作者最推崇的人物，评论道：“元吉久在行间，熟谙兵事，故南渡后所上诸疏，俱凿凿可行。此则初入朝第一疏也。惜乎奏九成于聋者之侧，耀五釆于瞽者之前。予录此疏，以见当时非无人也，有人而不能用，千百年后，同一发嘅耳。”同样的感慨，在抄录张亮奏“复仇义不容缓”议论道：“当其时，神京既失，中原板荡，而两淮安帖如故者，西有亮而东有路振飞、王燮也。诸公才气，皆足以办贼；而庸奴当璧，奸相当轴，腐儒当阃，天实为之，谓之何哉！”

第二，纪吴三桂伎陈元事，与各说部互异。《天香阁随笔》最关键的要点是：

田皇亲觅女优于姑苏，得元，歌舞冠一部。平西既破闯贼，入京都，宴于皇亲家，出女乐侑酒。时平西入关讨贼，苦形劳神，必报君父雠，以五千兵破贼数十万，于永平连战，至都邑，疲敝数月矣。至是贼走，复始解甲欢饮，有一夕之乐。见元艳甚，而音歌又精，独数数顾视元。及元捧觞为寿平西前，平西连举数大觥。是夜，皇亲送元平西军中。

据《天香阁随笔》，吴三桂是在“既破闯贼，入京都，宴于皇亲家”时，方第一次见到陈元的。吴伟业《圆圆曲》云：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。”颠倒时空，竭力回护吴三桂引清军入关的罪行，也许是为自己的屈节仕清解脱。

第三，痛诋洪文襄，不遗余力；第四，史阁部“将略或非所长”，论古者作恕词焉可耳，说得不错。因篇幅所限，就不展开了。——要之，以上四条，皆从“可补史乘之缺”着眼。然以新小说“标准”衡量，《天香阁随笔》是“标准”的叙事性小说。

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